內(nèi)氣的產(chǎn)生、潛轉(zhuǎn)與遠(yuǎn)行決定于兩大因素，即意識(shí)的干預(yù)與正確形體的引導(dǎo)。

　　習(xí)練太極拳如何增強(qiáng)內(nèi)氣

　　根據(jù)意到、氣到、勁自到這一原理，太極拳的練氣是在大腦皮層統(tǒng)攝諸神經(jīng)系統(tǒng)的統(tǒng)一指揮下，使全身處于極度松弛的狀態(tài)下。

　　隨著呼吸的鼓蕩和形體緩慢的運(yùn)行，促使內(nèi)臟器官和肌肉有節(jié)律地舒張收縮。

　　太極拳中的虛領(lǐng)頂勁，松肩垂肘，尾閭中正，含胸拔背等要領(lǐng)都直接關(guān)系到太極拳身法的正確性。

　　要想長(zhǎng)內(nèi)氣，首先應(yīng)有正確的意，這個(gè)意應(yīng)該是內(nèi)斂的意，松靜的意，做到形在意之內(nèi)，意在形之中，意有動(dòng)，形體隨之動(dòng)，做到動(dòng)作與內(nèi)氣一致。這就是拳經(jīng)上講的內(nèi)外相合。

　　有人練拳多年沒(méi)有得氣感覺(jué)，或得氣不明顯，時(shí)有時(shí)無(wú)，練一趟拳，全身不得溫暖，手掌不得紅潤(rùn)，健身效果不夠理想。

　　其原因多屬于意識(shí)不正確，整體不松柔，形體運(yùn)行不合理，不是憋氣就是四肢起僵勁。

　　在行拳時(shí)，神要領(lǐng)，肩要沉，速度要慢，要均勻，思想要集中，否則氣感即行消失，其得氣的前提就是以意念引導(dǎo)松柔，以松柔產(chǎn)生內(nèi)氣。

　　內(nèi)家拳強(qiáng)調(diào)用意不用力，全身松柔，緩慢運(yùn)行，不尚拙力等，這樣內(nèi)氣就會(huì)加強(qiáng)。拳經(jīng)上講：太極拳的練習(xí)要分三個(gè)階段，即練體、練氣、練神。

　　在練氣階段其運(yùn)行規(guī)律是以心行氣，以氣運(yùn)身，內(nèi)外相合，由內(nèi)及外。

　　特別突出以腰帶動(dòng)四肢，追求松、穩(wěn)、圓、沉、勻、整等規(guī)則，在這個(gè)階段里，四肢絕非自動(dòng)，一定要用腰脊帶動(dòng)，這也是舍去拙力，走向松柔的關(guān)健。

　　當(dāng)然要做到這些絕非易事，口頭上講的全身放松，腰帶四肢，而實(shí)際上即是滿(mǎn)身僵勁，四梢亂動(dòng)。

　　如何真正做到腰帶四肢

　?、俾?tīng)名師的話(huà)，按規(guī)矩辦事，做到明規(guī)矩而守規(guī)矩。

　?、谌僖?jiǎng)?，像貓步一樣輕勻。

　　③四肢只能用意不能用力，或者只能用僅能支承重量的量小的力。

　　此時(shí)大腦應(yīng)該給四肢下道死命令，腰脊不動(dòng)，四肢絕不能動(dòng)，手腳一動(dòng)就馬上聯(lián)想到腰脊的帶動(dòng)。

　　楊澄甫式太極拳強(qiáng)調(diào)腰拉、腰轉(zhuǎn)、腰腳手，明確地告訴我們，手腳不要自動(dòng)，只能用腰脊來(lái)帶動(dòng)，突出腰的作用。

　　這樣做有許多好處，首先培養(yǎng)出全身的整動(dòng)，是鍛煉全身松柔的基礎(chǔ)，是舍去拙力的關(guān)健。

　　太極拳是用腰脊練拳，而不是用四肢練拳，如果四肢自動(dòng)，亂動(dòng)，妄動(dòng)，就會(huì)把生活中肌肉用力，拉拉扯扯，摟抱頂抗等劣根性部帶到拳中來(lái)，使太極拳面貘全非。

　　腰帶四肢是去掉拙力的好方法(拙力去一分，內(nèi)勁長(zhǎng)一寸)，從而才能逐漸進(jìn)入到經(jīng)絡(luò)運(yùn)氣這一境界。