筆者在《太極拳今論》一書(shū)的“自序”里講過(guò)：“太極拳是在拙力(習(xí)慣力)引發(fā)弊病情況下產(chǎn)生的，因而，維護(hù)人體健康，是其主旨之一。”
這里的“維護(hù)”，是根本意義上的——改變“力道”!即通過(guò)太極，要扭轉(zhuǎn)人們四肢自動(dòng)、直動(dòng)的積習(xí)。扭轉(zhuǎn)的根據(jù)和可能，是人體本身具有這種機(jī)理，只是人們不知道、不自覺(jué)、不理解罷了。
所以筆者說(shuō)，太極拳否定了人們的常識(shí)和習(xí)慣力，是逆向思維的產(chǎn)物!太極拳理法精深，境界玄妙，又是高智慧的產(chǎn)物!
學(xué)習(xí)太極拳，不僅要改變思想觀念，還應(yīng)有相應(yīng)的韌性、靈性和悟性
四肢不可自動(dòng)、直動(dòng)，要由腰脊來(lái)帶動(dòng)。實(shí)際上，腰脊本身?yè)?dān)當(dāng)不起這個(gè)任務(wù)，這正是四肢自動(dòng)、直動(dòng)的根據(jù)。
腰脊要擔(dān)當(dāng)起這個(gè)任務(wù)，必須有個(gè)條件，即必須借助“意、氣、神”的勁道!腰脊，得到“意、氣、神”的借力，就能夠帶動(dòng)“四肢”運(yùn)作，而且，這種帶動(dòng)，具有完全和絕對(duì)的意義。
帶動(dòng)得越完全、越充分，太極境界就體現(xiàn)得越玄奇、越美妙!人體受益也就更全面，更豐厚!
“腰脊”與“意、氣、神”融為一體的勁道，就叫“意”勁，亦即張三豐《太極拳論》中提到的“意”——一種虛勢(shì)“能”其打法，“不在外面”!
在外面與“不在外面”，這是區(qū)別“實(shí)勢(shì)”(假太極)與“虛勢(shì)”(真太極)的分本領(lǐng)。
太極拳的打法及其效應(yīng)
太極拳開(kāi)始，先練拳架，即照拳譜上各式名稱，一式一式由師傳授——這就是走的“實(shí)勢(shì)”(假太極)。
太極拳開(kāi)始，先練內(nèi)里，即腰脊和“意、氣、神”怎樣在內(nèi)里配合運(yùn)作——這就是走的“虛勢(shì)”(真太極)。
這里，就來(lái)談?wù)?ldquo;意”——一種虛勢(shì)“能”的打法(其實(shí)，筆者在有關(guān)文章中已經(jīng)講過(guò)，此處從簡(jiǎn))。
“意”——系腰脊(“胸背開(kāi)勢(shì)”、“頂沉對(duì)拔”)機(jī)理與“意、氣、神”融為一體的一種勁道。
“胸”和“背”，都要“開(kāi)”!“開(kāi)”，指在外面都要平整，不凹不凸;在內(nèi)里相應(yīng)有氣感形成，即胸周有氣圈，背部氣貼背。要內(nèi)外相合。
氣感，是檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。有氣感，就開(kāi)了;沒(méi)氣感，就不開(kāi)。“開(kāi)”，是一種勁道，旨在帶動(dòng)“四肢”動(dòng)作。
“開(kāi)背”——運(yùn)用“意、氣、神”，喉頭發(fā)勁，使兩肩隨“開(kāi)背”松肌，將氣收入脊骨，注于丹田。
“開(kāi)胸”——運(yùn)用“意、氣、神”，喉頭發(fā)勁，使丹田之氣，以一半下沉腳底，與地面接通，有如大樹(shù)植地生根：另一半，隨“開(kāi)胸”上行，順項(xiàng)貫頂。
“頂”和“沉”，即上與下(前后、左右同理)，既體現(xiàn)為“對(duì)拔對(duì)拉”的相斥(對(duì)立)勁，其感覺(jué)：伸筋拔骨、大舒大展：又體現(xiàn)為你中有我、我中有你的相容(統(tǒng)一)勁;其感覺(jué)：松中有舒、舒中有松，大松大軟，大舒大展。同時(shí)，周身輕靈、意氣遍體等境界就都有了。
知道操作方法之后，需要有一個(gè)習(xí)練和掌握的過(guò)程。過(guò)程的長(zhǎng)短，取決于你的韌性、靈性和悟性!
顯而易見(jiàn)，由于“胸”和“背”開(kāi)了，到老不貓腰駝背;由于“頂勁”和向上的虛勢(shì)，分了下肢負(fù)重，到老不膝關(guān)節(jié)痛：由于“腰脊”的虛勢(shì)動(dòng)作，直接促使內(nèi)臟活動(dòng)，內(nèi)臟相對(duì)健康。
