太極拳的好處是比較多的，現(xiàn)在練習太極拳的人群是比較多的，太極拳是一種非常古老的拳種，富含了很多的哲學和養(yǎng)生的道理，那么太極拳的虛實有哪些，讓我們來學習今天的太極拳教學吧。
太極拳的虛實可以起到陰陽平衡的效果，可以讓身體更加的適應(yīng)這種運動的變化，從而鍛煉了自己的身體。
﹙一﹚虛實相濟
虛實相濟是陰陽相濟的一種形式，陰陽相濟是事物存在的根本，陰陽平秘是其核心內(nèi)容，陰陽平秘就是陰陽維持平衡。
中醫(yī)的根本就是維持人體的陰陽平衡，如《內(nèi)經(jīng)•素問•生氣通天論》說：“陰平陽秘，精神乃治”，《素問•至真要大論》說：“謹察陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”，人體只有陰陽平衡，才是健康的體況。
人們的身體就是一種大的容器，在不斷變換的過程中，要掌握一定的方法，知道什么是虛，什么是實。
人體這樣，世界萬事萬物都是這樣，太極拳也是這樣，太極拳必須分虛實的根本就是為了維持虛實平衡。楊班侯拳訣《虛實訣》中有一句話：“虛實自有實虛在”說的就是要平衡虛實。
這句話中“虛實”的“虛”和“實虛”的“實”都是古漢語的使動詞，“虛實”的意思就是要使實的變虛;“實虛”的意思就是要使虛的變實，這樣虛實就平衡了。
就象在一個地方各處氣體濃度不一樣，也即氣體各處有虛實，氣體必然要從濃度高處向濃度低處擴散，氣體濃度低處必然會容納從濃度高處擴散來的氣體，這也是一種“虛實實虛”的現(xiàn)象。
這種現(xiàn)象，《內(nèi)經(jīng)•靈樞•癰疽》稱為“從虛去實，從實去虛”，《靈樞•官能》稱為“補虛瀉實”。
再以太極拳起勢為例，以“實施武術(shù)目的”為參照，兩手前上提為實宜虛而發(fā)泄勁力，全身沉氣連同腳下沉為虛宜實而承擔體重并蓄勁，上下對撐，即拳經(jīng)所說的“有上即有下”。
由此可見，太極拳分虛實不是為了分虛實而分虛實，而是為了保證身體重心穩(wěn)定、全身內(nèi)在反映符合武術(shù)需要與協(xié)調(diào)等也就是“虛實相濟”而分虛實。這些情況很難用語言表達清楚，于是就用“分虛實”來加以概括了。
(二)虛實變化
陰陽有相互消長和相互轉(zhuǎn)化等變化，虛實也有這樣的變化，太極拳的虛實常表現(xiàn)為“彼虛我實”、“彼實我虛”等消長變化，比如沾連粘隨的“隨屈就伸”就是這樣虛實消長的表現(xiàn)形式。
其中“彼虛我實”中的“虛”常指對方的薄弱處或背勢等，“實”則常指我難以覺察的控制或攻擊等。
“彼實我虛”中的“實”常指對方的攻擊或順勢等，“虛”則常指我柔軟的引化和防守等。在太極拳推手中，“彼虛我實”、“彼實我虛”是重要的法則。
如推手中甲按乙，即甲實，但甲很可能某些部位出現(xiàn)了可乘之處即虛，乙一方面不頂不抗地順從甲的力引化甲的進攻即虛，另一方面不失時機地對甲可乘之處實施了威脅性的控制即實。
從而破壞使對方形成背勢，破壞了對方的進攻，整個動態(tài)是以虛應(yīng)實、以實對虛;又如推手中，對方出現(xiàn)了散和癟的部分，即出現(xiàn)了虛，我就應(yīng)隨即象填空一樣進行占據(jù)控制即為實，不讓其白白空著，而對于對方對我有威脅的勁力強盛部位。
即對方的實，我則既被動又主動地隨其而動讓其落空，使得對方控制的目的不能得逞;這些都是虛實消長的表現(xiàn)形式。
“緩應(yīng)急隨”和“忽隱忽現(xiàn)”也是太極拳虛實轉(zhuǎn)化的主要形式，由于虛實的本質(zhì)是陰陽，所以虛實轉(zhuǎn)化也必然受“陰極生陽，陽極生陰”和“物極必反”等法則的支配，比如以體重支持腳為實。
當身體重心受到外力(即實)的作用影響到腳，實腳就是實而復實，就必須能夠?qū)崢O變虛，比如身體重心垂線“如皮燃火”般“自爾騰虛”地“急隨”著轉(zhuǎn)移到另一虛腳而使另一虛腳變實，如果此時兩腳虛實不能“忽隱忽現(xiàn)”地變化而“干于填實”。
對于敵方，太極拳則要求使其實之再實、虛之再虛。因為“孤陰不生，獨陽不長”，陰陽中任何一方失去了另一方，陰陽也就破壞了。這就是《內(nèi)經(jīng)•素問•生氣通天論》所說的“陰陽離決，精氣乃絕”。
楊班侯拳訣《虛實訣》則表述為“實實虛虛攻不空”，語中“實實”和“虛虛”的前一個“實”和“虛”也都是古漢語的使動詞，“實實”的意思是使敵方的實更實，“虛虛”的意思是使敵方的虛更虛，從而破壞敵方的“中定”。
“空”的意思是徒然，“攻不空”的意思顯然就是攻擊不會達不到目的。比如我受到敵方攻擊(即實)，我以虛引化，使敵方“進之則愈長”，從而使敵方的攻擊目標無限制地延長了，也就是實之再實而“落空”了。
太極拳中的虛實分析是十分豐富多彩的。太極拳之所以要分虛實的根本目的在于使己方虛實平衡從而“中定”得到保證而使敵方虛實不平衡，從而達到“我順人背”從而充分發(fā)現(xiàn)人體在武術(shù)中的作用。
必須指出的是：“虛實”是古人宏觀整體抽象論析具體事物的語言工具，是先有具體后有抽象，其普遍性是有一定適用范圍的，不是絕對的、無限的，不能先抽象后具體地倒推理。
也不能死搬硬套亂推理，就如絕對真理總是存在于相對真理中，沒有獨立的離開相對真理的絕對真理一樣。因此不能以書呆子的方式套用“虛實”，也不能將氣功鍛煉的“虛實”都搬用到太極拳中來，不然就是自誤和誤導了。
